Ursprung der Amischen Bewegung
Der Ursprung der Amischen Bewegung findet ihre Wurzelnim 16. Jh.aus den anabaptistisch-Mennoniten Zweig der Reformation.
Die Mennoniten sind sicher nicht sehr bekannt, aber genauso wie man von Lutherianer oder von Calvinisten spricht, in Gedenken an Luther und an Calvin, geht der Ursprung des Namen „Mennoniten“ auf Menno Simons, holländischer Pfarrer und Reformator ( 1495 – 1561) zurück.
Tatsächlich ist 1525 der eigentliche Ursprung ihrer Bewegung in der Schweiz. In Zürich, die von Zwingli angefangene Reformation, erlebte einige Schwankungen: große Unstimmigkeiten tauchten zwischen den Reformatoren auf, sowie zum Beispiel die Trennung von Kirche und Staat, das Einsetzen von Gewalt oder die Taufpraktiken.
Im Zentrum der Debatte sind Conrad Grebel, Theologe nah an Zwingli, Michael Sattler, ehemaliger Priester im Kloster Sankt Peter im Schwarzwald und mitverantwortlicher Redakteur des ersten Glaubensbekenntnis der Bewegung „Brüderliche Einigkeit“ in 1527 undPilgramMarpeck, Ingenieur aus Tirol, Angestellter der Stadt Straßburg und ein großer Vertreter der Antigewaltbewegung und noch viel mehr derjenigen,die sich für eine Kirche engagieren, die sich bewusst an die ursprüngliche christliche Gemeinde der ersten Jahrhunderte anlehnen.
Diejenigen, die durch eingehende Überlegung zu dem Schluss kamen, die Kindertaufe abzulehnen und dieErwachsenentaufe auf der Basis desGlaubensbekenntnis von Gott durch Jesus Christus, wurden „Anabaptisten“ genannt, das heißt Wiederaufbauer. Sie wurden verfolgt und mussten nach Deutschland, ins Elsass und in die Gegend von Montbeliard und nach Holland emigrieren, wo sie von den dortigen Behörden akzeptiert waren.
Die Geschichte zeigt, dass sie und ihre Nachfahren nicht zum letzten Mal geflohen waren. Ihre Fluchte brachten sie in andere Länder und Regionen wie Russland, Maurasien, Nord- und Südamerika …
Geburt der Amischen Bewegung
Sainte-Marie-aux-Mines, dependent on the lordship of Ribeaupierre, welcomed in the 17th century a large number of refugees, both reformed Huguenots and Anabaptists.
These two communities sympathized with each other and even had common religious celebrations.
Es ist in diesem Silbertal, dass die Amische Bewegung 1693 unter dem Impuls von Jakob Amann, ein Schweizer Prediger aus Simmental entstanden ist.
Entsprechend ihrer Überzeugung sollte die christliche Gemeinschaft nach den Prinzipien leben, die aus der Bibel entstammen und die vorher von den “Alten“ der Gemeinschaft verstanden und angenommen waren.
Diese christliche Gemeinschaft, unter dem Namen „Amish“ ist eher einem religiösen Orden als einer klassischen Kirche zuzuordnen, dies wegen der großen gegenseitigen Unterstützung und wegen der Disziplinen, denen die Mitglieder sich bewusst und aktiv auferlegen, was sie fundamental von anderenKirchen Gemeinschaften trennt.
Während der Revolution in Frankreich, zwang die Einführung des obligatorischen Wehrdiensts die Amischen zuhauf in die Neue Welt zu emigrieren. Von da an wurde in Frankreich und sogar in ganz Europa keinen Platz für solch eine Christengemeinde angeboten.
Es bleibt dennoch sicher, dass dieAmisch Bewegung heute stark in Pennsylvania und in anderen Staaten und Gegenden in Nordamerika repräsentiert ist und seinen Ursprung in dieser Region im Elsass fand.
Er geht in die Geschichte ein als ein Zweig der Anabaptisten Bewegung und hat viele Gemeinsamkeiten mit Mennoniten Kirchen, vor allem im Bereich der Hilfe für die Benachteiligten auf der Welt.
Und heute?
Die Mennoniten
Heute identifizieren sich Mennoniten mit Kirchen, die anabaptistischen Prinzipien folgen und die sich, dank einer unauffälligen und geduldigen sozialer und missionarischer Arbeit sich auf den ganzen Welt verbreitet hat. Das Leben in solch einer Gemeinschaft ist fördern. Es braucht Zusammenhalt, Realismus und Ausdauer. Es ist ein Lernprozess der Glaube, Hoffnung, Vertrauen, Vergebung und Bruderliebe benötigt. Der Prozess fängt zu Hause und bei den lokalen Treffen an. Sich dann an die weltweite Verbundenheit zu beteiligen, mit alldem was damit zusammenhängt, ist dann Teil der Lebenserfahrung und der gegenseitigen Gemeinschaftsbezeugung. Es ist die Herausforderung als Zukunftshoffnung. Die Bewegung zählt weltweit 1.617.000 getaufte Mitglieder, davon 524.000 in Nordamerika und 592.000 in Afrika, hauptsächlich auf der südlichen Hemisphäre.
In Frankreich leben ca. 2.000 Mennoniten auf ca. dreißig Gemeinden verteilt, die meisten im Nordosten des Landes. Die Gemeinden sind in die „Association des EglisesEvangéliquesMennonites de France (AEEMF) vereint. Hauptsächlich durch Laienprediger geführt, ist jede Gemeinde selbstständig.Es werden dort verschiedene Aufgaben übernommen: die Ältesten, die Prediger oder Pastoren und die Diakone… Die Mitglieder leben generell in einem Umkreis von 30 km ihrer Kultstätte, wo die Gemeinde sich jeden Sonntag trifft. Die Mitglieder kommen mit der ganzen Familie, Kinder und Jugendliche werden dann separat unterrichtet. Das soziale Engagement der Mennoniten zeichnet sich seit vielen Jahren durch ihren Einsatz in die Entwicklung und Verwaltung von Behinderten Einrichtungen, Einrichtungen für Schwererziehbare und Altenheime. Diverse Aktionen werden für Hilfe von Opfern von Naturkatastrophen und Kriege und gegen Weltarmut gestartet.
Die Amischen
Die Amischen leben hauptsächlich auf dem Land, sie sind Bauern, Handwerker, Händler usw. Sie haben keine bestimmte Kultstätte, aber ihre Häuser sind in der Regel so konzipiert, dass sie eine größere Versammlung organisieren können. Sie treffen sich dann abwechselnd bei sich zu Hause für einen gemeinsamen Tag, in dem die Lektüre und Kommentare einen großen Platz einnehmen, unterbrochen von Gesang. Diese Tage sind auch Gelegenheit sich über andere Themen zu unterhalten – es ist der Ort der Kommunion und der Kommunikation. Die Amischen zeichnen sich besonders durch die gemeinsame Übernahme von Risiken aus: die Gemeinschaft ersetzt Versicherungen sowohl bei Krankenhausaufenthalte als auch bei Feuerschäden. Falls ein Krankenhausaufenthalt notwendig ist, wird die Gruppe es übernehmen und falls ein Feuer ausbricht, ist die gesamte Gemeinschaft am nächsten Tag dort und räumt auf, sortiert und baut gemeinsam wieder auf. Die Männer auf der Baustelle, die Frauen beim Essen kochen: Das „Unglück“ wird so zum gemeinsamen Unternehmen.